LasĂ©rie UNTOLD est excellente depuis le dĂ©but, et The Rise and Fall of AND1 est lâune des entrĂ©es les plus divertissantes Ă ce jour. Scott Hines est un architecte, blogueur et internaute compĂ©tent basĂ© Ă Louisville, Kentucky, qui publie le trĂšs apprĂ©ciĂ© bulletin dâinformation Action Cookbook.
Béchampa raison, le microbe n'est rien, c'est le terrain qui est tout, Pasteur est fou - une citation de Claude Bernard . Citations Citations du Littré Béchamp a raison, le microbe n'est rien, c'est le terrain qui est tout, Pasteur est fou ! de Claude Bernard. Claude Bernard. Une citation de Claude Bernard proposée le vendredi 12 juillet 2013 à 08:51:50 Claude Bernard - Ses citations
Emma Coach NaturoEmma Coach NaturoLe microbe n'est rien, le terrain est tout05min 02/01/202232PlayEmma Coach NaturoEmma Coach NaturoLe microbe n'est rien, le terrain est toutLe microbe n'est rien, le terrain est tout05min 02/01/202232PlayDescription Le microbe nâest rien, le terrain est tout » câest ce quâaurait dit Pasteur Ă la fin de sa vie. En naturopathie, la cause profonde des maladies est lâencrassement du terrain provoquĂ© par une accumulation des dĂ©chets dans lâorganisme. Dans ce podcast, je vous explique la notion de terrain et comment avoir un terrain favorable Ă une bonne santĂ©. Je vous raconte aussi un peu mon vĂ©cu ;Bonne Ă©coute !âšBilan de vitalitĂ© de 45 minutes offert âš Protocole Naturel ImmunitĂ© Ă tĂ©lĂ©ch arger gratuitement âš Instagram âš Fb Description Le microbe nâest rien, le terrain est tout » câest ce quâaurait dit Pasteur Ă la fin de sa vie. En naturopathie, la cause profonde des maladies est lâencrassement du terrain provoquĂ© par une accumulation des dĂ©chets dans lâorganisme. Dans ce podcast, je vous explique la notion de terrain et comment avoir un terrain favorable Ă une bonne santĂ©. Je vous raconte aussi un peu mon vĂ©cu ;Bonne Ă©coute !âšBilan de vitalitĂ© de 45 minutes offert âš Protocole Naturel ImmunitĂ© Ă tĂ©lĂ©ch arger gratuitement âš Instagram âš Fb ShareEmbedCopy linkCopy linkYou may also likeToxĂ©mie de l'organismeLes emonctoiresSyndrome de l'intestin irritable tĂ©moignage de rĂ©gĂ©nĂ©rationFatigue chronique, troubles de la thyroĂŻde et digestifs tĂ©moignage de rĂ©gĂ©nĂ©ration de SophieDescription Le microbe nâest rien, le terrain est tout » câest ce quâaurait dit Pasteur Ă la fin de sa vie. En naturopathie, la cause profonde des maladies est lâencrassement du terrain provoquĂ© par une accumulation des dĂ©chets dans lâorganisme. Dans ce podcast, je vous explique la notion de terrain et comment avoir un terrain favorable Ă une bonne santĂ©. Je vous raconte aussi un peu mon vĂ©cu ;Bonne Ă©coute !âšBilan de vitalitĂ© de 45 minutes offert âš Protocole Naturel ImmunitĂ© Ă tĂ©lĂ©ch arger gratuitement âš Instagram âš Fb Description Le microbe nâest rien, le terrain est tout » câest ce quâaurait dit Pasteur Ă la fin de sa vie. En naturopathie, la cause profonde des maladies est lâencrassement du terrain provoquĂ© par une accumulation des dĂ©chets dans lâorganisme. Dans ce podcast, je vous explique la notion de terrain et comment avoir un terrain favorable Ă une bonne santĂ©. Je vous raconte aussi un peu mon vĂ©cu ;Bonne Ă©coute !âšBilan de vitalitĂ© de 45 minutes offert âš Protocole Naturel ImmunitĂ© Ă tĂ©lĂ©ch arger gratuitement âš Instagram âš Fb ShareEmbedCopy linkCopy linkYou may also likeToxĂ©mie de l'organismeLes emonctoiresSyndrome de l'intestin irritable tĂ©moignage de rĂ©gĂ©nĂ©rationFatigue chronique, troubles de la thyroĂŻde et digestifs tĂ©moignage de rĂ©gĂ©nĂ©ration de Sophie
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ï»żCette citation est souvent utilisĂ©e par les naturopathes pour expliquer une vision de la santĂ© dans laquelle le terrain de lâindividu est central pour prĂ©venir de la maladie. Cette phrase est enseignĂ©e dans toutes les Ă©coles de Naturopathie et fait partie des jalons historiques qui ont amenĂ© Ă la pensĂ©e naturopathique moderne. Mais cette citation ne prĂ©sente-t-elle pas une vision extrĂ©miste qui est bien loin de la rĂ©alitĂ© du vivant et qui va mĂȘme Ă lâencontre des enjeux dâune santĂ© intĂ©grative ? Un contexte indispensable Jâai rarement vu une citation attribuĂ©e Ă autant de personnes BĂ©champ, Bernard et mĂȘme Pasteur sur son lit de mort ! Ce joyeux bazar de paternitĂ© rĂ©vĂšle bien les dĂ©rives qui accompagnent cette phrase une utilisation qui Ă©lude le contexte historique et alimente un conflit stĂ©rile entre deux camps, deux visions de la santĂ©. Retournons Ă la fin du 18e siĂšcle, Antoine BĂ©champ constate dans ses recherches le plĂ©iomorphisme microbien en fonction du contexte, le microbe peut devenir lâexpression dâune maladie et non plus sa cause. ProblĂšme, cette constatation vient relativiser la vision monolithique de Pasteur qui considĂšre le microbe comme lâennemi Ă abattre car Ă lâorigine de tous les maux. Il nâen fallait pas plus pour lancer une guerre de dogmes. Chaque camp utilise la caricature pour ridiculiser lâautre, les positions se radicalisent et on arrive Ă cette opposition binaire âmicrobe est toutâ vs. âmicrobe nâest rienâ. BĂ©champ ? Avec un peu de recul, jâestime que cette citation nâillustre pas vraiment la conception de santĂ© initiale de BĂ©champ, qui Ă©tait beaucoup plus modĂ©rĂ©e et subtile. Si BĂ©champ lâa prononcĂ©e, ce serait plutĂŽt sur le coup dâun agacement face aux attaques, du style un tweet rageux. Cette phrase est la relique dâune bagarre stĂ©rile entre deux visions caricaturales qui sâemployaient Ă prendre le dessus lâune sur lâautre. La mĂ©decine pasteurienne a gagnĂ© le combat Ă lâĂ©poque mais depuis, les opposants Ă cette philosophie nâont de cesse dâexhumer la citation de BĂ©champ pour critiquer la mĂ©decine conventionnelle. Et si on passait Ă autre chose ? Un discours totalitaire nâest que vecteur de clivage. Pourtant, les naturopathes diffusent cette citation sans vraiment prendre conscience de sa dimension dogmatique. Ne pensez-vous pas que nous pouvons faire de la sensibilisation sur le terrain sans retomber dans ces travers passĂ©s ? Et puis, les recherches rĂ©centes, notamment sur le microbiote, rendent complĂštement dĂ©suĂšte cette citation. Le microbe virus, bactĂ©rie, champignon fait partie de notre terrain et joue un rĂŽle majeur pour notre immunitĂ©. Il nâest donc pas ârienâ mais aussi un alliĂ© indispensable Ă notre santĂ©, Ă notre rĂ©sistance aux maladies et tout simplement Ă notre vie. La naturopathie est dâailleurs particuliĂšrement vigilante Ă prĂ©server lâĂ©quilibre intestinal et Ă chouchouter le microbiote. Nâest-il pas contradictoire de sensibiliser les gens sur les âbons microbesâ qui ont un rĂŽle central dans le travail du terrain et en parallĂšle se rĂ©fĂ©rer Ă une citation qui assĂšne que le âmicrobe nâest rienâ ? Vers la santĂ© intĂ©grative Jâai pris conscience de cette contradiction en Ă©coutant le Dr Daniel PĂ©noĂ«l qui lors dâune confĂ©rence sâest moquĂ© gentiment des naturopathes et de leur citation prĂ©fĂ©rĂ©e. La dimension binaire de cette phrase est en effet trĂšs loin de la rĂ©alitĂ© de la vie qui est tout en nuances et en subtilitĂ©. Le vivant est dans une recherche permanente dâĂ©quilibre en activant de multiples symbioses et interactions entre le milieu intĂ©rieur et lâenvironnement. Tout ou rien, bien ou mal, cette logique de dualitĂ© nâa pas vraiment cours au sein de notre organisme. Il est donc grand temps dâenterrer dĂ©finitivement cette citation, ou du moins de la relayer aux livres dâHistoire, afin de construire une vision de la santĂ© moins radicale dans laquelle les diffĂ©rentes approches puissent se nourrir et non se combattre, Ă la maniĂšre de la synergie vertueuse entre les microbes et notre organisme.
PrĂ©misses En suivant avec attention tout ce qui se dit sur lâactuelle pandĂ©mie, notamment sur les vaccins, il semble utile dây ajouter des observations. Pasteur aurait dit, Ă la fin de sa vie BĂ©champ avait raison. Le microbe nâest rien, le terrain est tout ». Lâobservation empirique dĂ©montre ce fait, dans nâimporte quel domaine biologique, social, psychologique, lâidĂ©ologique. En son temps, Mao TsĂ© Toung si ma mĂ©moire est correcte employa une mĂ©taphore dont voici la substance. ConsidĂ©rons un coup de poing. Sâil frappe une tomate, elle se rĂ©duit en miettes ; si, par contre, il frappe un caillou, câest le poing qui est rĂ©duit en miettes. De maniĂšre plus conceptuelle, dans tout phĂ©nomĂšne, sa ou ses contradictions internes, autrement dit les conflits qui sây trouvent, sont dâabord Ă considĂ©rer pour estimer combien des contradictions externes Ă ce phĂ©nomĂšne autrement dit des conflits qui le visent peuvent influencer ce phĂ©nomĂšne. ExprimĂ© dâune maniĂšre axiomatique toute considĂ©ration sur un fait doit rechercher et trouver sa cause premiĂšre, laquelle provoque des causes secondaires. Pourquoi commencer par ces prĂ©misses ?⊠Pour dire que les propos suivants sont dictĂ©s par lâobservation empirique, laquelle dĂ©pend du bon sens et de raison garder, sans considĂ©rer les propres convictions, la propre morale ni idĂ©ologie. Chats et fripons Dans la majoritĂ© des arguments justifiant ou rĂ©cusant lâemploi de vaccins, dâune maniĂšre particuliĂšre, comme dans les considĂ©rations sur la pandĂ©mie actuelle, en gĂ©nĂ©ral, ne semble-t-il pas que ce qui a Ă©tĂ© dit dans les prĂ©misses ci-dessus nâest pas respectĂ©, ou pas de maniĂšre suffisamment claire, autrement dit, pour reprendre lâexpression de Boileau, dâ appeler un chat, un chat, et un fripon, un fripon » ? Essayons donc de clarifier. La pandĂ©mie et le dĂ©bat sur les vaccins, dans quel systĂšme social existent-ils ?⊠Dans un systĂšme capitaliste, privĂ© ou Ă©tatique, mais capitaliste. Quelle est la base et la caractĂ©ristique principales de ce systĂšme ?⊠Le profit financier, lâenrichissement. De qui ? De tous ?⊠Non pas dâune minoritĂ© dâenviron 1 %, composĂ©e de dĂ©tenteurs de capital consistant genre Bill Gates, Rothshild, Soros, etc., sans oublier les actionnaires, du plus important aux plus petit. Tout ces gens-lĂ , quel est le motif premier de leurs activitĂ©s, de leur existence sur cette planĂšte ?⊠Produire le bonheur sur terre pour toute lâhumanitĂ© ? Ou, dâabord, produire leur enrichissement financier personnel ? Et quand ce dernier entre en conflit avec le bonheur de lâhumanitĂ© toute entiĂšre, est que le dĂ©tenteur de capital ou dâaction capitaliste choisit de renoncer Ă son enrichissement personnel au dĂ©triment du bonheur de lâhumanitĂ© ou, au contraire, il opte pour le bonheur de lâhumanitĂ© au dĂ©triment de son enrichissement personnel ? Le systĂšme capitaliste est clair Ă ce sujet prioritĂ© au profit financier personnel du dĂ©tenteur de capital ou dâaction. Ăvidemment, dans leurs dĂ©clarations, les capitalistes prĂ©tendent le contraire, en invoquant Dieu ou la Morale » quâils Ćuvrent pour le bonheur de lâhumanitĂ©. Enrichissez-vous ! » proclamait le ministre français Guizot, Ă lâaube du capitalisme. Ă lâĂ©poque du mĂȘme capitalisme devenu triomphant contre le socialisme » plus exactement, capitalisme Ă©tatique, autre dĂ©clara Il nây a pas de honte Ă sâenrichir ! », en ajoutant Quâimporte si le chat est noir ou blanc, lâimportant est quâil attrape la souris ! » Deng Xiao Ping, qui se disait communiste ». Serait-il incorrect de dĂ©duire de ce qui vient dâĂȘtre dit Quâimporte le sort de lâhumanitĂ©, lâimportant est de rĂ©aliser un profit financier !⊠Oui, bien entendu on prĂ©tend que lâenrichissement profitera Ă lâhumanitĂ© entiĂšre. Lâobservation empirique montre qui est le profiteur de cette situation dâabord une minoritĂ© dâindividus, et une amĂ©lioration relative des classes moyennes il faut quâils achĂštent pour produire du profit aux marchands. Quant au reste de lâhumanitĂ©, - qui est la majoritĂ© -, quâelle se dĂ©brouille ou meure. Loi de sĂ©lection sociale, conforme Ă celle naturelle », disent les capitalistes. On objecterait mais la personne qui penserait ainsi serait folle, car, pour rĂ©aliser un profit financier, il est nĂ©cessaire dâexploiter des ĂȘtres humains, il faut des souris » Ă attraper, des exploitĂ©s dâoĂč tirer une plus-value. RĂ©ponse. Observez empiriquement, exactement comme le savant observe un microbe, le comportement rĂ©el en le comparant aux dĂ©clarations des capitalistes. Ne constate-t-on pas les traits essentiels du psychopathe ? Dans un essai, je signalais les observations dâun psychologue canadien. Il nâa rien dâun anarchiste, communiste, gauchiste, complotiste, contestataire. Il est renommĂ© pour ses recherches sur la psychologie criminelle Le Dr Robert Hare, un consultant pour le FBI sur les psychopathes, Ă©tablit des parallĂšles entre un psychopathe et la corporation moderne. Ses conclusions corroborent le comportement suivant dure indiffĂ©rence pour les sentiments d'autrui, incapacitĂ© Ă maintenir des relations durables, imprudent mĂ©pris pour la sĂ©curitĂ© d'autrui, trompeur en mentant Ă rĂ©pĂ©tition et en trompant les autres en vue du profit, incapacitĂ© de faire l'expĂ©rience du sens de culpabilitĂ©, incapacitĂ© Ă se conformer aux normes sociales avec respect pour les comportements licites. » 1 DĂšs lors, concernant la pandĂ©mie actuelle et toute autre, et les maniĂšres de lâaffronter vaccin ou pas, gratuit ou payant, curatif ou dangereux, etc., faut-il sâĂ©tonner du comportement actuel de tout ce qui appartient et se nourrit du systĂšme capitaliste, câest-Ă -dire de la prioritĂ© absolue du profit financier personnel dâune minoritĂ© dâindividus ? RĂ©forme ou rupture ? Une dĂ©claration mâa contraint Ă rĂ©flĂ©chir, dâoĂč la rĂ©daction de ce texte. Une dĂ©putĂ©e italienne, Sara Cunial, parlant au Parlement, dĂ©nonça les mĂ©faits de la gestion actuelle de la pandĂ©mie, allant jusquâĂ demander de dĂ©fĂ©rer Bill Gates pour crime contre lâhumanitĂ© auprĂšs du Tribunal PĂ©nal International 2. En envoyant cette information Ă un ami italien, gĂ©nĂ©ralement bien informĂ©, il resta perplexe Ă propos de cette dĂ©claration. Alors, je lui ai envoyĂ© la dĂ©claration de Robert Kennedy Jr concernant les implications du mĂȘme Bill Gates dans lâaffaire de la pandĂ©mie 3. Lââami italien n resta effarĂ© Est-ce possible ? » Je lui expliquais quâil nây avait pas de quoi lâĂȘtre. En effet, sâil peut exister un capitaliste qui se prive de son capital optant pour une vie ordinaire de citoyen ou en offre une partie pour des Ćuvres bĂ©nĂ©ficiant rĂ©ellement Ă lâhumanitĂ© et non pas exploitant de maniĂšre opportuniste cette action pour augmenter son capital, ce genre de personne est lâexceptionnelle exception Ă la rĂšgle absolument dominante. DĂšs lors, et retournant aux prĂ©misses introductives, nâest-il pas lĂ©gitime, raisonnable et logique de poser la question le systĂšme capitaliste est-il rĂ©formable ?⊠Par exemple, pour une gestion correcte, câest-Ă -dire au bĂ©nĂ©fice de lâhumanitĂ© et non pas dâabord de lâenrichissement financier personnel, suffit-il Ă Sara Cunial de proposer lâenvoi de Bill Gates devant le Tribunal PĂ©nal International ? Suffit-il Ă Robert Kennedy Jr de dĂ©noncer les mĂ©faits de Bill Gates ? Suffit-il aux professeurs Didier Raoult, Stefano Montanari et autres savants non dĂ©pendants financiĂšrement de firmes capitalistes de dĂ©noncer les malfonctionnements du systĂšme sanitaire national et mondial ? Certes, aprĂšs la victoire contre le nazisme et le fascisme Ă la fin de la seconde guerre mondiale, puis durant lâexistence des deux blocs idĂ©ologiques pendant la guerre froide, les dirigeants capitalistes furent contraints, oui contraints, de pratiquer des politiques sociales pour empĂȘcher leurs peuples dâĂȘtre attirĂ©s par le modĂšle social adverse. Mais, Ă prĂ©sent que le capitalisme domine la planĂšte entiĂšre, sous forme privĂ©e ou Ă©tatique, les capitalistes considĂšrent avoir toute la libertĂ© de sâenrichir sans freins, Ă outrance. Ils reviennent au capitalisme sauvage du dĂ©but de ce systĂšme. Ă celles et ceux qui sâĂ©tonnent de les voir mettre en pĂ©ril jusquâĂ lâexistence de lâespĂšce humaine sur terre, notamment par lâexploitation effrĂ©nĂ©e de la nature, par la course aux armements y compris bactĂ©riologiques, faut-il rappeler le caractĂšre psychopathe des partisans du profit avant tout ? Lâhistoire le montre toute oligarchie nâaccepte jamais de disparaĂźtre sans entraĂźner avec elle ceux qui la font disparaĂźtre AprĂšs moi, le dĂ©luge ». Ă lâheure actuelle , cependant 1 les forces dâopposition Ă ce systĂšme capitaliste ne disposent pas dâun rapport de force sociale nationale et mondiale favorable, parce que 2 les peuples sont gĂ©nĂ©ralement anesthĂ©siĂ©s par les moyens de conditionnement et de consentement contrĂŽlĂ©s par les capitalistes, et 3 les dĂ©tenteurs dâun savoir Ă©mancipateur demeurent une minoritĂ© disposant de peu de moyens dâaction et de diffusion de leurs idĂ©es. Faut-il se rĂ©signer ?⊠Rappelons un prĂ©cĂ©dent historique. Dans la GrĂšce puis la Rome antiques, comme dans la Chine antique, existait le systĂšme esclavagiste. Il dominait Ă tel point que, en GrĂšce, les plus Ă©minents » penseurs Platon, Aristote considĂ©raient le systĂšme esclavagiste comme naturel » et Ă©ternel » ; seules de rares personnalitĂ©s Ă contre-courant dĂ©nonçaient lâesclavage comme une tare sociale Ă Ă©liminer AntisthĂšne, DiogĂšne de Sinope, Ăpicure. En Chine, de mĂȘme, le plus Ă©minent » penseur considĂ©rait la domination de la minoritĂ© sur la majoritĂ© comme normale » et appelait uniquement Ă une charitĂ© humaine » Confucius ; lĂ aussi, seules de rares personnalitĂ©s Ă contre-courant dĂ©nonçaient la domination sociale comme une tare Ă Ă©liminer Zhuang Zi. Tous ces contestataires dĂ©fendaient un principe dâauto-gouvernement par lâensemble de la communautĂ© des citoyens. AprĂšs plusieurs siĂšcles, sous le coup des luttes populaires et intellectuelles et les contradictions internes au systĂšme esclavagiste, il disparut dans les poubelles nausĂ©abondes de lâhistoire. Le capitalisme inventa un esclavage adaptĂ© Ă son Ă©poque lâexploitation salariale par le conditionnement Ă la servitude volontaire. Pourquoi, donc, le capitalisme serait-il, comme lâesclavagisme et le fĂ©odalisme auparavant, naturel » et Ă©ternel » ou, encore, le moins pire des systĂšmes » ?⊠Certes, il domine actuellement et dominera un certain temps. Mais les AntisthĂšne, les DiogĂšne de Sinope, les Ăpicure, les Zhuang Zi dâaujourdâhui et de demain, dâune part, et, dâautre part, les rĂ©voltes citoyennes dâaujourdâhui et de demain, faut-il les ignorer, les dĂ©daigner, les mĂ©priser ?⊠Nâest-il pas raisonnable, logique et, - osons le mot -, honorable en cette Ă©poque obscure de capitalisme triomphant, de ne jamais oublier que le microbe nâest rien, le terrain est tout » ?⊠Le terrain, nâest-il pas le niveau de conscience des peuples et de la partie des dĂ©tenteurs de savoir qui en font partie ? Et ce niveau de conscience nâest-il pas Ă stimuler par toute personne intĂ©ressĂ©e non pas au profit financier personnel, mais Ă la dignitĂ© collective de lâespĂšce humaine et de son cadre naturel vie vie ? Par consĂ©quent, lutter pour des rĂ©formes, oui ! Entreprendre toutes les actions possibles pour corriger » les errances », incohĂ©rences » et injustices » on appelait cela les contradictions du systĂšme social capitaliste, oui !⊠Toutefois, est-ce suffisant sans tenir compte de la cause des causes un systĂšme qui donne la prioritĂ© au profit personnel au dĂ©triment du bien-ĂȘtre de lâhumanitĂ© ? Autrement, nâest-on pas dans la situation de personnes se trouvant dans une barque trouĂ©e, se limitant Ă jeter par dessus-bord lâeau envahissante, sans nĂ©anmoins se prĂ©occuper de se munir dâune barque sans trous ? La barque » quâest la planĂšte Terre a des trous dans lâozone, des trous » appelĂ©s bases militaires secrĂštes de guerre nuclĂ©aire et bactĂ©riologique, des trous appelĂ©s spĂ©culations financiĂšres, et des trous qui provoquent des pandĂ©mies mondiales. Quel modĂšle ? Dâaccord, dirait-on, mais, alors, quelle barque » utiliser, par quoi remplacer le capitalisme ?⊠Le systĂšme qui, dans le passĂ©, Ă©tait antagoniste Ă celui capitaliste a, dĂ©sormais, montrĂ© sa tragique inefficacitĂ©. Il sâest rĂ©vĂ©lĂ© trĂšs vite, au-delĂ du vocabulaire de novlangue, nâavoir Ă©tĂ© quâun capitalisme de forme Ă©tatique. Alors, quand on demande lĂ©gitimement Ă ce que les citoyens, les peuples dĂ©cident rĂ©ellement et en rĂ©elle connaissance de cause de leur sociĂ©tĂ©, que demande-t-on ?⊠Une dĂ©mocratie populaire » ?âŠ. Oui, si lâexpression nâa pas Ă©tĂ© prostituĂ©e par des rĂ©gimes qui sâen rĂ©clamaient avec la plus hypocrite des impostures. Autogestion sociale ?⊠Oui, si le terme nâavait pas Ă©tĂ© stigmatisĂ© comme anarchie » en y voyant dĂ©sordre social et utopie ridicule. Toutefois, lâobservation empirique constate le systĂšme capitaliste ne permet pas rĂ©ellement aux citoyens, aux peuples de connaĂźtre correctement les enjeux sociaux pour dĂ©cider raisonnablement qui les reprĂ©senteraient fidĂšlement dans ce domaine. Autrement, le capitalisme serait Ă©liminĂ©. La preuve ?⊠Câest toujours la minoritĂ© des dĂ©tenteurs de capitaux privĂ©s ou Ă©tatiques qui dĂ©cident et gĂšrent la planĂšte, Ă travers des institutions nationales et internationales, dans tous les domaines stratĂ©giques comprenant la santĂ©, Ă©videmment, institutions conçues par eux et appliquĂ©s par leurs employĂ©s convenablement stipendiĂ©s et glorifiĂ©s. Ces derniers sont dâabord les dirigeants politiques Ă©tatiques Ă©lus grĂące Ă lâargent des capitalistes privĂ©s ou Ă©tatiques, ensuite, les idĂ©ologues qui gĂšrent la machine du consentement servile de la majoritĂ© des citoyens. Revenons Ă la gestion sociale par le peuple. Les rares fois oĂč elle exista rĂ©ellement, elle fut noyĂ©e dans le sang. Au sujet de lâappellation de cette gestion sociale, peu importe lâexpression et les termes employĂ©s ; au fond, câest le contenu concret qui importe. Bien entendu, il ne sâagit pas dâun modĂšle » tout prĂȘt Ă appliquer, pas dâune recette toute faite. On a suffisamment constatĂ© le dĂ©sastre du dogmatisme, y compris scientifique » ou rĂ©volutionnaire ». La gestion sociale par les citoyens est une indication, une proposition Ă expĂ©rimenter, de maniĂšre libre, Ă©galitaire et solidaire. Les trois conditions forment une unitĂ© complĂ©mentaire indissociable. Concluons avec un dicton chinois ancien Un voyage commence par un premier pas ». Le voyage vers lâĂ©mancipation de lâhumanitĂ© ne consiste-t-il pas Ă raisonner en distinguant la cause premiĂšre des causes secondaires, le microbe par rapport au terrain, le coup de poing qui frappe une tomate ou un caillou, Ă dĂ©signer un chat, un chat, et un fripon, un fripon ? _____ 1 Plus de dĂ©tails in La guerre, pourquoi ? La paix, comment ?... », disponible in 2 * PubliĂ© sur RĂ©seau International 21 mai 2020, AlgĂ©rie Patriotique 22 mai 2020 et La Tribune Diplomatique Internationale 22 mai 2020
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